真正的美容要內外同時調理，如果五臟出了問題，估計貼多少個美容療程都是沒什麼用；今天為大家解析美容與五臟的關係。
心與美容
心與美容的關係首先表現在“心主血脈，其華在面”。心主血脈包括主血和主脈兩個方面，全身的血液都在脈中運行，依賴於心臟的搏動而輸送到全身，發揮其濡養的作用。心臟之所以能夠推動血液的運行，又全賴於心氣。由於面部的血脈特別豐富，故心氣的盛衰可以從面部色澤的改變反映出來。如心氣旺盛，血脈充盈通暢，則面色紅潤光澤。如心氣不足，心血虧少，面部供血不足，皮膚得不到血液的濡養，則面色蒼白而無華，皮膚乾燥失潤。如心血暴脫，則面色蒼白。心血瘀阻，則面色青紫。由於面色變化反映心主血脈的功能，故曰：“其華在面”。
心與美容的關係還表現在心藏神。中醫的“神”有廣義和狹義之分：廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現，如整個人的形象以及眼神、言語、反應、姿態等無不包含於神的範圍。《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡。”得神的表現為兩目靈活，明亮有神，面色榮潤，表情豐富，體態正常，反應靈敏，語言清晰，意思清楚等。
大家知道，神是人體美的另一重要內容，如果一個人的面容外形長得如何的美，若無上述神采，恐怕誰也不喜歡這種冷若冰霜、毫無生氣的人體美。狹義的神是指人的神志活動，即人的精神、意識、思維活動。根據現代生理學的認識，人的精神、意識、思維活動是大腦的功能，即大腦對外界客觀事物的反映，但中醫藏象學說認為人的精神、意識、思維活動與五臟有關，主要是屬於心的生理活動，這是因為血液是神志活動的物質基礎。因此，心的氣血充盈，生理功能正常，則精神充沛、神志清晰、思考敏捷、對外界資訊的反映靈敏和正常。反之則會出現精神意識思維異常、失眠、多夢、神志不寧，從而影響美容。
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肺與美容
肺與美容的關係主要在於肺的主氣功能和宣發衛氣津液輸布全身以溫潤肌腠皮毛的作用。肺主氣司呼吸，由於肺與宗氣的生成密切相關。宗氣是水穀之精氣與肺所吸入之清氣相結合而成，積於胸中氣海，上出喉嚨以司呼吸，下貫心脈而布散全身，以溫煦四肢百骸和維持人體的正常功能，故肺起到了主持一身之氣的作用。肺還有主宣發的功能，這種宣發功能使得衛氣和津液得以輸布全身，以溫潤肌腠皮膚。其中衛氣具有溫煦肌肉，充養皮膚，滋養腠理，調節汗孔開閉的作用。津液是人體正常體液的總稱，亦是構成人體的主要基礎物質之一，津液有滋潤皮膚毛髮、滑利關節、潤養孔竅（眼、耳、鼻、口腔等）、充養骨髄和腦髄的作用，津液是人體皮膚潤澤的物質基礎之一。肺的生理功能正常，衛氣津液得以正常宣發，肌膚光滑。反之，肺的生理功能失常，肌膚失養，則皮膚粗糙，乾燥無光，毛髮憔悴枯槁。正如《靈樞·經脈》所說：“肺氣不營，則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去……則爪枯毛折。”因為肺與皮毛的關係十分密切，故《素問·五臟生成篇》說：“肺之合皮也，其榮毛也。”
鼻為五官之一，居人體面部中央，是面容美的重要組成部分，而肺開竅於鼻，鼻與喉直接相通而聯於肺，因此，鼻的嗅覺與喉部的發音都是肺氣的作用。肺氣和，呼吸利，則嗅覺靈敏，聲音能彰。《靈樞·脈度》說：“肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。”可見，美容學中的美鼻、美聲均與肺的生理功能密切相關。
脾胃與美容
脾胃共同主飲食物的運化，同為後天之本，氣血化生之源。其中胃主受納腐熟水穀，脾主運化水穀精微，脾主升清，胃主降濁，共同完成水穀的消化吸收，化生氣血，源源不斷地營養五臟六腑，四肢百骸、皮毛筋肉等組織器官。脾胃的這種功能常概括為“胃氣”。人體後天營養的補給，主要取決於“胃氣”的盛衰。
營養是美容的物質基礎，只有脾胃的運化功能正常，生命才能維持。機體有足夠的營養，會表現為肌肉豐滿發達，四肢輕鬆，靈活有力，肌膚健美，精神抖擻，容光煥發。如脾胃功能失常，消化吸收障礙，則氣血化生必受影響，氣血化生乏源，營養物質不足，就可使人精神萎靡，面色萎黃、枯槁無華，皮膚粗糙，肌肉瘦削，四肢軟弱無力。由於脾的運化與肌肉、四肢的關係密切，故肌肉、四肢為脾所主。又由於脾的運化功能正常，則口唇紅潤光澤，反之則唇色淡白無華，故脾其華在唇。在脾胃升降運動中，胃主通降，以降為和，若胃失和降，不僅影響食欲，而且因濁氣上逆可出現口臭等礙容性疾病。
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脾主運化，除了運化水穀精微以化生氣血外，還主運化水濕，即脾對體內水液的吸收、轉輸和布散起著促進的作用。在肺腎、三焦、膀胱等臟腑的配合下，共同維持人體水液的正常代謝。如果脾運化水濕的功能失常，則可出現水濕停滯，產生痰飲等病理產物，從而產生眼瞼下垂、眼袋、顏面浮腫、皮膚腫脹或者痰濕相合，出現肥胖。水濕停聚化熱上沖，熏於顏面，又可導致痤瘡、酒糟鼻等面部常見礙容性疾病。
肝與美容
肝的生理功能有主疏泄、藏血、主筋、其華在爪、開竅於目。這些功能均與美容有密切關係。
肝主疏泄的功能與美容的關係主要表現在調暢人體氣機和調暢情志這兩個方面。氣機，即氣的升降出入運動。機體的臟腑、經絡等活動，全賴氣的升降出入運動。在生理方面，肝有主升、主動的特點，這一特點對於氣機的疏通、暢達、升發是一個重要的因素。在正常情況下，肝處在柔和舒適的狀態之中，既不抑鬱，也不亢奮，保持著人體氣機的順暢，從而維持著人體氣血和調、經絡通利、臟腑器官等活動正常，此時人體能較好地協調自身的精神情志活動，表現為精神愉快，心情舒暢，氣血和乎。俗話說：“笑一笑，十年少。”肝的疏泄功能正常，氣血暢通，情志正常，對美容是十分有益的。若疏泄不及，則表現為抑鬱不樂，愁眉苦臉，噯氣太息，甚至沉默寡言，久則出現面部皺紋叢生；疏泄太過，則表現為亢奮，可見煩躁易怒，面紅升火。肝失疏泄，血液瘀滯，還可出現面色晦暗，目眶發黑或面生黃褐斑之症。
肝失疏泄和疏泄太過，往往與外界環境的精神刺激。特別是大怒或過度抑鬱有關，所以古人有“肝喜條達而惡抑鬱”和“暴怒傷肝”的說法，受此啟發，中醫常通過調暢情志以延年益壽，保春美容，並出現了“舒情美容法”。
肝主筋，其華在爪，筋即筋膜，肝之所以主筋，是因為全身筋膜的營養依靠肝血的供給。只有肝血充盈，筋膜得以濡養，才能運動自如。如肝血不足，血不養筋，筋的活動功能便會減退，會出現動作遲鈍，運動不靈活自如。爪甲乃筋之延續，故稱“爪為筋之餘”。肝血的盛衰，可影響爪甲的榮枯。肝血充足，則爪甲堅韌明亮，紅潤光澤。若肝血不足，則爪甲軟薄，枯而色夭，甚則變形脆裂，影響美容。
《靈樞·脈度》篇說：“肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。”這是因為肝的經脈上聯於目，目的正常視覺功能依靠肝血的濡養，若肝有病變，往往表現於目，如肝血不足，目失所養，則兩目乾澀，視物不清或夜盲。肝火上炎，則目赤腫痛、瞼弦赤爛等。臨床上眼部美容多需從調肝入手。
腎與美容
腎與美容的關係十分密切，因為腎藏精、主發育與生殖，腎中精氣的盛衰直接關係著人體生長發育與生殖的能力。腎藏精，它既可受之于父母的先天之精，又能“受五臟之精而藏之”。精與氣、血、津液一樣是構成人體的基本物質之一，精又是維持人體生命活動的基本物質，它能化生腎氣。人從幼年開始，由於腎中精氣逐漸充盛，出現齒更發長的變化。發育到青春時期，腎的精氣充盛產生了一種叫做“天癸”的物質，它能促進性腺的發育成熟，使男女具有性徵、曲線美和青春美。進入老年之後，腎中精氣衰弱，“天癸”衰少，形體也逐漸衰老。
臟腑組織起著溫煦、生化作用。因此，只有腎精腎陰充足，腎氣腎陽旺盛，才能從根本上使人容貌美麗，青春長駐。如腎陽不足，可使腎之本色(黑色）上泛於面，面患黃褐斑。如腎水虧損不能制火，火邪鬱結於面部皮膚，則可導致面生雀斑、黑變病。如腎陰腎陽俱不足，影響臟腑生化氣血的功能，出現面色黧黑、未老先衰。
腎主骨生髓，其華在發。腎主藏精，精能生髄，髄又居於骨中，骨賴髄以充養。腎精充足，則骨髓的生化有源。“齒為骨之餘”，也是腎精所充養，若腎精充足，則牙齒堅固而不易脫落。精與血是互為資生的，腎精足則血旺，血旺就能使毛髮得到充分的潤養，故有“發為血之餘”的說法。發的營養雖來源於血，但其生機則根源於腎。腎中精氣的盛衰可以從發的生長狀態中反映出來，故為腎之外候。齒、發既然與腎精的關係密切，故可作為腎中精氣盛衰的客觀指標。
《素問·上古天真論》在論述男、女的生長發育過程時就多次提到這一點，如“女子七歲，腎氣盛，齒更發長。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發長極，身體盛狀。五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白”。“丈夫八歲，腎氣實，發齒長更……三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極……五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦、髮鬢頒白……八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發去。”
可見，齒與發是人類生長壯老的晴雨錶，也是保春美容的重要內容之一。
腎開竅於耳。耳為五官之一，耳聰目明也是保春美容的內容。《靈樞·脈度》說：“腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。”故聰耳多從補腎入手。
